厦门鼓浪屿游玩路线推荐（东西方宗教文化之旅）

　　➤三一堂

　　1927年以后，随着定居于鼓浪屿的教众增多，厦门港礼拜堂、新街礼拜堂和竹树脚礼拜堂三个堂会决定在鼓浪屿联合兴建一座教堂，命名为“三一堂”。“三一堂”既寓意三个教堂联合兴建之意，又寓意圣父、圣子、圣灵三位一体的教义。

　　三一堂(今天的安海路69号)动工兴建于1934年，建设费用大部分由华人信徒捐献，英长老会及美归正会也提供了捐款。建筑由留德工程师林荣廷任设计主持人，许春草负责施工。该教堂原设计容纳500座位，施工开始后又决定扩大到容纳1000座位，林荣廷无计可施，聘请荷兰工程师对建筑结构进行了重新设计，教堂屋顶的钢架巨大，厦门无法加工，需要从香港定做运来，这一切，都影响了建筑工期。到1938年，日本占领厦门后，未全部完工的教堂又曾作为难民收容所，工程只好停工。最后这座教堂直到1945年战争结束后才正式竣工，其牧师楼及大门的建设甚至延续到20世纪末。

　　这座历经坎坷终于建成的教堂，建筑面积800多平方米，整体建筑风格是在20世纪初流行的西方古典复兴风格基础上做适当简化，采用希腊十字集中式平面。大厅内部无立柱，上部是八边形的吊顶，其上面十字相交的屋顶中央顶着八角形的采光阁，攒尖屋顶的顶端立着十字架。教堂四个立面相同，每一面的中部设入口，略为突出，下半部是四根矩形截面简洁的红砖巨柱，上面是三角山花。建筑墙身、壁柱、采光亭均采用清水红砖墙，全顺砌法；檐口、三角形山墙、三角形窗顶饰则为白色，与红砖形成明快的对比。

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　　➤日光岩寺

　　日光岩寺位于全岛制高点日光岩脚下，始建时间大致在明中期，初名“莲花庵”，明万历十四年(1586)重修，后更名为日光岩寺。历经清道光年间(1821-1850)、民国十五年(1926)、民国二十三年(1934)、1964年、1991年、1995年等历次翻修增建，形成现今规模。

　　如今的日光岩寺，占地面积2800多平方米，建筑面积2000多平方米。其主殿名为圆通宝殿，为将山顶巨石凿空后加筑石质梁柱的一间石室，是今天全寺最古老的一座建筑。石室坐西向东，朝向海上日出的方向。正殿前有一座三开间拜亭，歇山顶，屋盖铺设绿色琉璃瓦。正殿左右是东西厢房，分别为大雄宝殿和弥陀殿，两殿一南一北，相对而立，建筑规制、样式相仿，都是三开间，屋盖篆皿顶四坡，反宇飞檐，室内装饰藻井。两殿之前为鼓楼和钟楼，重檐歇山，绿瓦红柱。钟楼之下为地藏殿，鼓楼之下为伽蓝殿，钟、鼓楼之间平台下为法堂、寮房、法会膳厅，由平台两侧下台阶为南北山门。日光岩寺建筑组群小巧别致，寺院格局不拘泥于常法，随山就势；殿宇凿岩为室，将自然的时空变换与佛学理念相融合，形成了其独到的景观特色。

　　清末民国年间，鼓浪屿虽受到外来西方宗教文化较多影响，但传统的佛教文化并未衰落，而是形成了新的发展。日光岩寺规模虽然不大，但一度发展成为闽南地区有相当影响的佛教寺院。1936年，弘一法师曾在日光岩寺东厢寮房闭关养静，期间编订了多部佛学著作，为其静修的房舍题匾，称“日光别院”，并在寺中宣讲《净土法门大意》，吸引大批信众云集。1938年厦门沦陷以后，更有众多法师避居鼓浪屿岛，厦门中医陈焕章居士也曾于寺中施诊赠药。这些事件使得当时岛上的佛教文化一度空前兴盛。

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　　➤天主堂

　　天主教17世纪初就传入福建，17世纪中叶传入厦门，并建立了“厦门教区”。厦门开埠后，天主教传教士由菲律宾马尼拉天主教会派遣，再次来到鼓厦地区传教，在鼓浪屿田尾海滨曾设立信徒聚会所。1890年，罗马教廷将福建划为西班牙多明我会的传教区。1912年，西班牙多明我会神父马守仁(Manuel Prat)任厦门主教后，将教堂搬至鹿礁路西班牙领事馆内，1917年于领事馆西侧新建教堂作为主教座堂，管理着福建教区的天主教堂。

　　天主堂(今天的鹿礁路34号)建筑由西班牙建筑师设计，来自漳州的工匠负责施工，砖石木结构，哥特建筑风格，建筑面积500多平方米。由于所处地段的限制，教堂南北向布置，平面为巴西利卡式，四个尖拱构成大厅的空间，圣坛没能设置在符合惯例的东侧，而是位于北侧，在南侧入口处建起一座哥特式的高钟塔，装饰着华丽的哥特式尖券门窗及玫瑰窗，建筑周身白色，具有西班牙教堂建筑的特色。

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　　➤协和礼拜堂

　　鸦片战争后，英美基督教传教士来到厦门传教之初，由于鼓浪屿岛上居住人口较少，一直未正式建基督教教堂，仅设有供外国人使用的小型礼拜堂。该礼拜堂由美国归正教会、伦敦差会、大英长老会联合成立的“三公会”创建于1863年，是鼓浪屿岛第一座专用的礼拜堂，提供给来鼓浪屿工作的外籍基督教徒作英语礼拜，后来也吸纳了懂英语的华人教徒。

　　协和礼拜堂保存至今，为西方古典复兴式建筑，矩形平面，圣坛在西侧，入口正立面朝东，下部是四根罗马塔斯干式巨柱，上面支撑着大型三角形山墙。建筑的西侧是圣坛。